魏晋技艺，盛行清谈之风，那些护理民生国计的求实之言，反被所谓“高士”加以挖苦，而看似舌辩滚滚的健谈之士，养尊处优，不问世事，纷纷在浮泛之风下误国误民，落得个蛙蝉聒噪、于事有害的千古笑谈。

《世说新语》记录，“书圣”王羲之就曾厉害地发现这一问题。某次，他与名臣谢安同登上冶城，四顾飘渺，谢安一副放心之状，凝念念若有设计，大有萧洒世外的嗅觉。王羲之于是借题阐扬告诉谢安：昔年大禹称王时，勤于劳顿，动作齐磨出了老茧；周文王亦然每天忙到天黑才顾上吃饭，古之费事作念事的圣贤，齐嗅觉时候不够用；如今世界劲敌环伺、战乱频起，应当东谈主东谈主齐想着为国效用才是，葡萄新京官方网站2026中国最新版只能惜当今“虚谈废务，浮文妨要”，泛论之下，政务多有荒凉，浮华之中，公文鲜见实策。他不禁感触，“长年累月，这么的情状就怕难以处分当下的困局啊！”

前东谈主评曰：“坐谈则理高，行之则事阙。”历史上时常有好多“清谈之士”，米兰体育MILAN SPORTS坐下来评述意旨道理意旨道理时，笔底生花、头头是谈，可真要他们付诸奉行时，却间隙百出、洋相尽现，如傲气炫夸的赵括、马谡等东谈主，最终齐不外虚无飘渺、聊以自慰，“虚无之谈，尚其华藻”云尔。亦如王羲之所言，信得过埋头工作的东谈主，时候齐以为不够，哪还有元气心灵豪侈在虚无的口角之中。

力戒泛论，小心奉行，亦然中国共产党东谈主的优良作风。毛泽东同道早在九十年前所著《奉行论》中，针对那时一些本本方针和教悔方针，就乘虚蹈隙地指出，“唯一东谈主们的社会奉行，才是东谈主们关于外界意识的真谛性的圭臬”。共产方针者，一定是切身践履、不务空名，坚抓求真求实，发奋知行合一，以实干朝着盼望欢乐，正所谓“通衢至简，实干为要”。

（王家安）

“晋归义氐王”金印

晋代，印高3厘米，印面边长2.3厘米。由黄金铸成，印面阴文小篆“晋归义氐王”五字。驼钮，驼呈跪姿。字体刚直，布局严谨，笔画奏凯，呈现典型的晋代官印笔墨格调。驼钮为中央王朝颁赐给少数民族首级的印型。

（甘肃省博物馆提供）米兰(中国)2026世界杯指定官网